В  1991 году в издательстве «Молодая гвардия» вышла книга историка и этнографа  Марины Громыко «Мир русской деревни». Главную задачу автор видел в том, чтобы «вернуть  доброе имя исконной русской деревне, очистить представления о ней от всего  наносного, ложного, хулительного, искажающего ее родное лицо». На основе  документальных свидетельств XVIII, XIX, а отчасти, и XX веков Марина Громыко  рассказала о богатстве знаний и интересов крестьян, их духовном и социальном  опыте, высокой культуре. В  издании -  много примеров живой действительности: яркие биографии, образы  крестьян-мастеров, выразительная народная речь, забытые обряды и традиции.
    Некоторые из этих примеров взяты из жизни крестьян  Орловской губернии. Вот, к примеру, рассказ о Святках.

Святочные  игры
  «Время  от Рождества (25 декабря) до Крещения (6 января) называли Святками (по новому календарю – от 7  до 19 января - А.П.). Все оно выделялось  в деревенской жизни духовным подъемом в делах церковных, праздничностью — в  мирских. Особенно весело отмечались эти дни молодежью. Каждый вечер  устраивались «игрища» молодежи в избах. Работу на святочные посиделки не брали.
  Примечательной чертой этого цикла было колядование,  или славление: ходили группами от двора ко двору, исполняли песнопения,  посвященные Рождеству Христову, величания хозяину, хозяйке и их детям. Начинали  обычно с церковного песнопения: «Христос рождается, славите» (отсюда и название  — «славление»). Хозяева давали  славильщикам (колядовщикам) угощенье.
  Повсеместно распространенный обычай этот выглядел в разных районах России  по-своему.
  Крестьянки деревни Братская Орловского уезда (это современный Свердловский район – А.П.) в 90-х годах XIX века  так рассказывали о новогоднем колядовании: «У  нашей деревни, у Степной, и у селе Троицком под Новый год собираются бабы,  девки и молодые ребята, берут два мешка, заходят с конца деревни кликать  Таусеньку. Останавливаются под окном крайнего дома и спрашивают хозяина:  «Кликать ли Таусеньку?» Хозяин дозволяет: «Кличьте!» Тады усе карагодом  затягивают песню». Корреспондент Тенишевского бюро, записавший рассказ  крестьянок, привел и текст песни — величального характера. После исполнения  хозяин выносил хлеб и мясо. Компания молодежи двигалась к следующему дому и так  проходила всю деревню. После обхода дворов участники собирались в одном доме,  высыпали из мешков еду и закусывали. Затем начиналось гаданье под подблюдные  песни».

Зимние  сборища молодежи Малоархангельского уезда

«В  Малоархангельском уезде Орловской губернии (сведения  из села Алексеевского, ныне – село Алексеевка Покровского района – А.П.) зимние сборища молодежи без работы устраивались в просторной избе, по стенам  которой расставляли лавки. На лавках рассаживалась взрослая молодежь, подростки  же располагались на полатях. Здесь было широко принято посещение посиделок  молодыми вдовами и солдатками наравне с девушками. Старшие односельчане, как  правило, не приходили. Играли в «соседи», «бисер», «Таньку», в карты. Во время  этой игры парни потихоньку закладывали в рукава соседок «груздики» (мятные  пряники) или «котелки» (крендели, запеченные в кипящем котле); девушки их ловко  прятали и съедали дома — съесть при всех считалось неприличным. Чужие парни  посещали эти посиделки только в порядке исключения, очень редко. В рукописи описывается  случай (примечательно, что о нем говорится, как о происшедшем «на днях» —  свидетельство свежести и непосредственности всей информации), когда «молодому  парню вымазали дегтем на вечеринке полушубок за то, что по его вине двум девкам  вымазали дегтем ворота и выбили окна». Видимо, в некоторых случаях молодежь  прибегала к наказаниям позорящего типа и без решения сходки. Но это было  чрезвычайное происшествие».
  Вот  так проводили свободное время в долгие зимние дни наши предки, согласно  сведениям известного историка М.М.Громыко.

(Информацию собрал  Александр Полынкин)

На фотографии:
обложка книги  Марины Громыко